5.5 LAS PASTORELAS EN AGUASCALIENTES SIGLO XIX

Las pastorelas se llevaban a cabo en los teatros La Primavera y El Recreo, así como en otros teatros improvisados en corrales como uno que se encontraba en el barrio de Triana por la calle de las Ursuas (sic). Otro espectáculo pastoril se montaba en el corral de la Plaza de Gallos ubicado por la calle de Hospitalidad; lo mismo se hacía en la primera calle de la Igualdad (actualmente Plan de Ayutla) atrás del Templo de Guadalupe.

El Teatro Primavera aunque tenía algunas habitaciones donde se instalaba la Jugada en tiempo de feria, el resto del local era un patio cubierto con un toldo que servía de techo por donde se colaban los vientos helados propios de la temporada invernal.

Antes de que llegara la luz eléctrica a Aguascalientes (1890), el  lugar estaba alumbrado por lámparas alimentadas con cebo o petróleo y posteriormente se utilizó el gas nafta con lo que muchas veces se apagaban a causa del aire. Las representaciones raras veces comenzaban a la hora señalada pues el empresario esperaba hasta cubrir una cierta cantidad de público.

Hubo varias personas que se dedicaban a montar este tipo de espectáculos. El más popular y principal empresario de este tiempo fue Juan Arteaga, también conocido como Juan Pata o Juan y medio; era una persona muy influyente, pues, además era Regidor Municipal encargado de las diversiones públicas para supervisar y vigilar el orden y que los reglamentos fueran observados, como es el caso de las corridas de toros que se presentaban en la Plaza del Buen Gusto.

El guión casi nunca variaba y eran actos cortos acompañados de números musicales a cargo de bandas muy populares como la de los Once Viejos dirigida por Pedro Lira y también la de Los Pitacoches, cuyo dueño y representante era Ladislao Escalera. El maestro de música Susano Robles, director de la Banda Municipal, también llegó a acompañar las pastorelas.

Los actores eran gente del pueblo quienes además trabajaban en cargos públicos o tenían otros empleos, pero que eran contratados para la temporada de pastorelas y eso les facilitaba allegarse un ingreso extra para el sustento. Uno de los actores principales fue Jesús Artega, hermano de Juan; Agustín Torres quien representaba a “Luzbel”; Salomé Urzúa era el diablo suplente; el personaje de Bato era representado por el tenor Feliz Urenda y personificaba a un pastor; Senobio Sanromán, quien además era gendarme, personalizaba al “Ermitaño” y Trinidad N. alias la muerte personificaba “el pecado”.

Las actrices femeninas estaban encabezadas por una tiple llamada Felipe Rodríguez y cuñada de Juan Arteaga quien representa el papel principal de Gila; Matilde Rodríguez era “Astucia”; Gregoria Escalera personificaba “La Tentación” y “Juana Escalera al “Ángel”.

Los guiones eran picarescos dentro de una sociedad tan moralizante como lo fue en tiempos del Porfiriato, pero tenía el tinte cómico que hacían reír al público asistente para escuchar versos tales como:

Adán, Adán

Sal pa´juera;

No puedo porque ando encuerado

Y también la güera

Además de la pastorela, la compañía de actores representaba sainetes, comedias chicas y terminaba con la boda de los indios, una ceremonia figurada de raíces netamente indígenas. En esta supuesta boda que se representaba al final de la pastorela, el novio indio arrojaba tamales desde el foro al público asistente y con esto se ponía fin a la temporada de actuaciones.

Las pastorelas más representadas eran: La pata del diablo, Las campiñas de Sión, La cuna del Mesías, El triunfo de la Gracia sobre el pecado de Adán, La luz del mundo escenificada en tiempos de Refugio Reyes y El león de Judá del Aguascalentense Epigmenio Parga.

Actualmente en los barrios se siguen haciendo estas representaciones, en las escuelas particulares católicas, cuya finalidad es fomentar en los infantes los misterios del nacimiento de Jesús a diferencia de las populares en que sirve más de entretenimiento gracias a que perdura la esencia de la lucha entre el bien y el mal.

Fragmento del artículo Pastorelas. Boletín del Archivo General Municipal, No.4, noviembre-diciembre, 2005, pp.4-6